浮生六記~白話(翻譯中...)

　 余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，後蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云：「事如春夢了無痕」，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首，被列夫婦於首卷，余以次遞及焉。所愧少年失學，稍識之無，不過記其實情實事而已，若必考訂其文法，是責明於垢鑒矣。

我生於乾隆二十八年冬十一月二十二日，正值太平盛世，還是在擔任朝廷官員的家族呢，坐落於蘇州城南邊的滄浪亭旁，上天對我可以說厚愛極了。蘇東坡曾說：「世事變幻，彷彿春天的夢境輕易讓人遺忘。」若沒有紀錄起來，未免辜負了上天的厚愛。因而想到詩經三百關雎為首篇，散置夫婦於首篇，其他依序排列。慚愧的是年輕時學業中斷，只稍微看得懂一些字，不過以此記錄一些遇到的情境與事物而已，如果一定要跟我考究文字語法，就是嫌棄骯髒的鏡子照不清楚了。

　　余幼聘金沙於氏，八齡而夭。娶陳氏。陳名芸，字淑珍，舅氏心餘先生女也。生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」之句。余年─十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：「若為兒擇婦，非淑姊不娶。」母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。

(翻譯中…)

　　是年冬，值其堂姊出閣，余又隨母往。芸與余同齒而長余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣，芸獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其繡制精巧，詢為己作，始知其慧心不僅在筆墨也。其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。索觀詩稿，有僅一聯，或三、四句，多未成篇者，詢其故，笑曰：「無師之作，願得知己堪師者敲成之耳。」余戲題其簽曰「錦囊佳句」，不知夭壽之機此已伏矣。是夜送親城外，返已漏三下，腹飢索餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。芸暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉，余欣然舉箸。忽聞芸堂兄玉衡呼曰：「淑妹速來！」芸急閉門曰：「已疲乏，將臥矣。」玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨芸曰：「頃我索粥，汝曰『盡矣』，乃藏此專待汝婿耶？」芸大窘避去，上下嘩笑之。余亦負氣，挈老僕先歸。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐貽人笑也。

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀；果如鶴唳雲端，怡然稱快。

(翻譯中…)

　　於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。

(翻譯中…)

　　一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃。忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

　　人生坎坷何為乎來哉？往往皆自作孽耳，余則非也，多情重諾，爽直不羈，轉因之為累。況吾父稼夫公慷慨豪俠，急人之難、成人之事、嫁人之女、撫人之兒，指不勝屈，揮金如土，多為他人。余夫婦居家，偶有需用，不免典質。始則移東補西，繼則左支右絀。諺云：「處家人情，非錢不行。」先起小人之議，漸招同室之譏。「女子無才便是德」，真千古至言也！余雖居長而行三，故上下呼芸為「三娘」。後忽呼為「三太太」，始而戲呼，繼成習慣，甚至尊卑長幼，皆以「三太太」呼之，此家庭之變機歟？

人生為何坎坷？往往是因為自食惡果！但我不是，重感情守信用，開朗直率不拘小節，卻因而招來災禍。況且我父親大方豪爽，關切旁人的困難，成就旁人的願望，幫忙旁人嫁女兒，照顧旁人兒子，次數多到數不清楚，常常為了幫住旁人任意揮霍錢財。我們夫妻住在家裡，偶爾有些花費，免不了典當抵押。剛開始還能夠挪移調度，漸漸的周轉不靈、窮於應付。俗話說：「居家人情禮數，非得用到錢不可。」開始只是一些小人在批評，後來逐漸被弟嫂嘲笑。「女生不識字才是有教養」，真的是千古不變的道理。我雖然在家裡排行老大，然而在家族同輩中排行老三，所以全部人都稱呼芸為「三媽」。後來突然有人稱呼她為「三姨太」，剛開始只是開玩笑，後來變成了習慣，甚至不論輩分年齡，都以「三姨太」來稱呼，難不成這就是家庭遭逢丕變的癥兆嗎？

　　乾隆乙巳，隨侍吾父於海寧官舍。芸於吾家書中附寄小函，吾父曰：「媳婦既能筆墨，汝母家信付彼司之。」後家庭偶有閑言，吾母疑其述事不當，乃不令代筆。吾父見信非芸手筆，詢余曰：「汝婦病耶？」余即作札問之，亦不答。久之，吾父怒曰：「想汝婦不屑代筆耳！」迨余歸，探知委曲，欲為婉剖，芸急止之曰：「寧受責於翁，勿失歡於姑也。」竟不自白。

乾隆朝乙巳年間，跟隨著我父親住在浙江省海寧市的公務員宿舍。芸在家裡寄來的信件裡附上小紙條，父親知道就說：「媳婦既然會寫字，你母親要寫信就交給芸來寫吧。」後來家裡人無意間透露一些意見，母親於是懷疑她在說明事情時不恰當，於是就不讓她寫信了。父親看見寄來的信件不是芸的筆跡，問我說「你太太生病了嗎？」於是我寫了張便條紙問她，她也不說。過了好一陣子，父親生氣的說：「想必是你老婆不願意幫忙寫！」等我回到家，打聽其中原因委屈，想要為她婉轉的解釋，芸急忙阻止說：「我寧願被爸爸責罰，也不能讓媽媽討厭啊。」最後還是沒說清楚。

　　庚戌之春，予又隨侍吾父於邗江幕中，有同事俞孚亭者挈眷居焉。吾父謂孚亭曰：「一生辛苦，常在客中，欲覓一起居服役之人而不可得。兒輩果能仰體親意，當於家鄉覓一人來，庶語音相合。」孚亭轉述於余，密札致芸，倩媒物色，得姚氏女。芸以成否未定，未即稟知吾母。其來也，托言鄰女為嬉游者，及吾父命余接取至署，芸又聽旁人意見，托言吾父素所合意者。吾母見之曰：「此鄰女之嬉游者也，何娶之乎？」芸遂並失愛於姑矣。

余游幕三十年來，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳。惜乎輪蹄徵逐，處處隨人，山水怡情，雲煙過眼，不過領略其大概，不能探僻尋幽也。余凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。故名勝所在，貴乎心得，有名勝而不覺其佳者，有非名勝而自以為妙者。聊以平生歷歷者記之。

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　　余年十五時，吾父稼夫公館於山陰趙明府幕中。有趙省齋先生名傳者，杭之宿儒也，趙明府延教其子，吾父命余亦拜投門下。暇日出遊，得至吼山，離城約十餘里。不通陸路。近山見一石洞，上有片石橫裂欲墮，即從其下盪舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰「水園」。臨流建石閣五椽，對面石壁有「觀魚躍」三字，水深不測，相傳有巨鱗潛伏，余投餌試之，僅見不盈尺者出而唼食焉。閣後有道通旱園，拳石亂矗，有橫闊如掌者，有柱石平其頂而上加大石者，鑿痕猶在，一無可取。遊覽既畢，宴於水閣，命從者放爆竹，轟然一響，萬山齊應，如聞霹靂聲。此幼時快游之始。惜乎蘭亭、禹陵未能一到，至今以為憾。

(翻譯中…)

　　至山陰之明年，先生以親老不遠遊，設帳於家，余遂從至杭，西湖之勝因得暢游。結構之妙，予以龍井為最，小有天園次之。石取天竺之飛來峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多魚，有活潑趣也。大約至不堪者，葛嶺之瑪瑙寺。其餘湖心亭、六一泉諸景，各有妙處，不能盡述，然皆不脫脂粉氣，反不如小靜室之幽僻，雅近天然。

    《富春山居圖》是元朝畫家黃公望82歲的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨淡雅，但極富於變化，是黃公望的代表作。畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正七年一直畫到至正十年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。

    富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳之矩，騎縫印是吳之矩蓋的，清初順治年間畫傳給兒子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的「千字文」和黃公望的「富春山居圖」藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆搶救「富春山居圖」，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，前段較小經過修補後稱為「剩山圖」，佔原畫十四分之一，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」，佔原畫十四分十二。

    《無用師卷》名稱原由，是因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士，是黃公望師弟。1746年「無用師卷」收藏家安儀周死後家道中落，變賣收藏後進入清宮。但乾隆皇帝認定1745年收藏的「子明卷」為真，在畫卷空白處題寫評語五十五處並加蓋玉璽，在他出巡常比對真實風景與畫中風景。「無用師卷」由於不被視為真跡故沒有他的題字，僅有大臣梁詩正奉勅敬書乾隆御識文字，因此保留黃公望的留白空間。

    《剩山圖》有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒「富春山居圖」的故事，民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了「山川渾厚草木華滋」，之前韓葑題「富春一角」，意指現存者只是殘留的一小部分。

    《子明卷》乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，同年得到「子明卷」，「子明卷」名稱是因為題跋指是畫給「子明隱君」，但尚未考證出實際人員。直到國民政府點收北京故宮文物，由於故宮博物院收藏的曹知白「群峰雪霽」裡有黃公望的題字，證實「無用師卷」才是真跡，但由於子明卷是富春山居圖被燒前所仿摹，故為了解富春山居圖原作之重要參考。